假设有这么一种情况：路由器 $B$ 的上级路由器是 $A$，即 $B$ 的 WAN 口与 $A$ 的 LAN 口相连，现在希望接入路由器 $B$ LAN 口的设备能够被接入 $A$ LAN 口的设备访问。此时，$B$ 应起到交换机的作用。

Panolens.js 是一个基于 WebGL 的全景查看器，构建在 Three.js 之上。尽管现在贡献者已不再对其维护，但是 Panolens.js 的出色表现和易用性仍是一个不错的全景查看器选择。

追求原生态的理念被人追捧，自然似乎是最好的解决方案，向自然趋同成了一种趋势。

但是自然并不意味着最优解。一个很好的例子是，在农业领域，通过嫁接、选种等手段人工干预作物的生长，往往可以得到更高质量、更多数量的作物。

自然在漫长地演化中会寻求更有利的解决方案，但这需要不断地随机碰撞来实现。而人工的介入则干预、加速了这一过程。

经过查阅资料，发现是插件 User-Agent Switcher 的问题。禁用该插件后问题解决，原因尚不明确。

也可以通过一个一个插件禁用的方式找出问题插件。

日本的传统乐曲听起来悲凉，在今天可以用乐理知识来解释：

A 和声小调 harmonic minor (6 7 1 2 3 4 #5) 阴柔，锋冷；

C 自然大调 nature major (1 2 3 4 5 6 7) 蓬勃，阳光。

本人觉得增二度音程为决定该调性听感的主要条件：4 #5，而日本传统民族调式也有这些影子。

——摘编自知乎用户 Mak Chiu 的回答

这是基于理论的解释。在理论尚不清晰的时候，原理就不得而知。这使得人们只见其表不解其里，知其一不知其二，只知日本音乐悲凉，而不知小调。世界上这样的事情还有很多，从这个角度思考会有趣一些。

看到过两次以自然形态死掉的苍蝇。

第一次大概是在十年前，一个寒冷的冬天，一只苍蝇趴在台阶上死掉了，维持着生前的形态，好像还活着。但是无论怎么靠近它，它都没有任何反应了。

第二次是在刚才，打开水的时候，看到一只趴在饮水机下边的苍蝇。它安静地趴在那里，身上满是脏污和潮气。接完水浇了一些水在它身上，它只是被水冲走了一些距离，一动不动。

苍蝇死后还能维持生前的姿态，能够靠着脚上的吸力附在物体上，是有些奇特的。

前几日观一则视频，作者义愤填膺指责「男娘」现象，呼吁男性要有阳刚之气。

借以担忧男性弱小审美占上风以致国家衰落的借口批判「女性化」观念，或多或少是自身的控制欲，一种家长主义的思维。

对于别人的穿着风格进行指责并试图强加所谓的「男性化」或「女性化」观念，反映了对个人自由和多样性的不尊重、对传统性别角色观念的固守。更深层次的，是对他人的异化，对一定群体的暴力。社会要进步，需要更多的包容性。

「没有学术的民主和思想的自由，科学就不能繁荣。」没有对少数群体的包容，社会就不能进步。建立在对他人自由和多样性的尊重上的批判，可以促进社会的进步和包容性。建立在自身狭隘的包容性的批判，则是赤裸裸的暴力。

《三国演义》的第一回写道：

话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。……

这段话里的「分久必合，合久必分」也成了人们耳熟能详的词语。尽管此词意指领土、政权的更迭，但是在现在或许可以有新的有趣的理解。

在过去，许多电子产品的功能追求专、精，比如 MP3、DVD 等，前者致力于为音频服务，后者致力于影像，此谓之「分」。但随着时代的发展，计算机开始将他们一统起来，透过更灵活的编程和日趋完善的硬件实现了这些功能，手机这类便携的计算机形态更是加快了对「分」的消散，此谓之「合」。综合看来，这是「分久必合」。

在今天，又有许多人开始追求「分」，比如购买专门的 MP3 用于听歌。不可否认的是一些设备的专业性确实优于笼统的计算机，但是也有一些人是为追求专而精的乐趣。于是，又成了「合久必分」了。

在中国大陆，常见的道路命名结尾有「大道」「路」等，比如「康虹路」「世纪大道」等。对于小路，则有着五花八门的命名规则，在这里浅作收集。

规避法律风险是一个没有标准答案的、尽可能在提高胜诉率和实用性之间获取平衡的过程。